كاتب من السعوديّة. يعمل في الصحافة منذ عام 1999. صدرت له مجموعات شعرية، وروايتان "سورة الرياض" (2007)، و"وردة وكابتشينو" (2011)، وكتب نقدية في الأنثروبولوجيا الثقافية منها "الصوت والمعنى"(2003)، و"سحارة الخليج"(2006)، و"الرماد والموسيقى"(2009).
كاتب من السعوديّة. يعمل في الصحافة منذ عام 1999. صدرت له مجموعات شعرية، وروايتان "سورة الرياض" (2007)، و"وردة وكابتشينو" (2011)، وكتب نقدية في الأنثروبولوجيا الثقافية منها "الصوت والمعنى"(2003)، و"سحارة الخليج"(2006)، و"الرماد والموسيقى"(2009).
يمثّل لجيلي فترة الثمانينيات الميلادية، غير ضحايا الجهاديين الكرتونيين “الرجل الحديدي” و”غراندايزر” وسيلفر الماكر، والهوليوديين الوهابيين بن لادن والزرقاوي الحالمين بالحور العين من كابل إلى واشنطن، في تربية الذائقة السمعية صوتان من أجمل الأصوات المكيّة، وهما صوت طلال مدّاح (1940-2000) في الغناء، وصوت علي عبد الله جابر (1953-2005) في القراءة.
يعبّر توقّف لطفي العام 1988 عن الغناء عن أكثر من حدث يخص ويرتبط بالحالة الاجتماعيّة والسياسيّة والثقافيّة. فقد فرضت ظروف سياسية إقليميّة،
لا تكتشف ثقافة شعب إلا بآدابه وفنونه. ولا يمكن أن تصغي إلى “فن الصوت” دون أهله ولا أجمل من أهله سوى حنجرة محمد المسباح. إذا كانت حضارة النفط أورثتنا “العار الثقافي“، بحسب المفكر عبد الله القصيمي، فهي أتاحت “الوفرة الاقتصاديّة“، أو ثقافة “الطفرة والمكرمات“، ودفعت إلى الخروج من نظام اقتصادي إلى آخر ...
“لأصعد لعيسى وأقلّه: يا نبي هذه هالملّة، بدي أنا أصير خلّه. سودنوني هالنصارى موتوني هالنصارى”
رحل قبل أيّام المغنّي والملحّن الفرنسي ذو الأصول المتوسّطيّة المختلطة جورج موستاكي. في ذروة القمع والفاشيّة، بقي موستاكي محافظاً على إلتزامه السياسيّ التروتسكيّ الراديكاليّ، طابعاً أغانيه بهذا الالتزام. وقبل أيّام أيضاً، حلّت الذكرى الأولى لرحيل وردة التي نسترجع تاريخ هجراتها وتنقلّها في المتوسّط. والتي صادفت، في إحداها، موستاكي. شهد المتوسط أسماءً شكّلت تاريخه الثقافيّ، لتتحوّل، ...
تغدو أغنيات الضمير الأنثوي الموجه إليه في أرشيف محمد عبده: “كُلِّكْ نظَرْ”، “محتاج لها”، “إنتي وأنا”، تغرف من ريبة الدلالة وفراغها لكونها تحطب مسافات الأنثوي والفحولي بقدر ما توهم أن حريقها يضيء الدور بين هذا وذاك، بل دخانها يرين عليها فلا هذا ولا ذاك.
ينطلق خطاب رباب الغنائي من خلال خطي التطور بين مجازات الإيحاء والتشفير (الخنثوي)، والاعتماد على مكتسبات تطور خطاب المرأة (الأنثوي والنسوي).