حسن نصّور، كاتب لبناني، مواليد ١٩٨٥. صدر له مؤخراً ديوان شعر بعنوان الخزائن، وديوان باب النون سنة ٢٠١٦.
حسن نصّور، كاتب لبناني، مواليد ١٩٨٥. صدر له مؤخراً ديوان شعر بعنوان الخزائن، وديوان باب النون سنة ٢٠١٦.
قال صاحبُ اللسان*: “والفاقدُ من النساء، من ماتَ زوجها أو ولدُها أو حميمُها”. لا نعرفُ على وجه اليقين في أيّ خانةٍ نضع النواح على جسدٍ، كأنّ النواح قد طلع من فراغٍ بدائيّ لا يُسبر غورُه أو من قعرٍ حميمٍ لا تملؤهُ إلا أشجانٌ قلّما صُنفت واعيةً. كيف صارَ للنواحِ إيقاعٌ؟ وكيف صارَ الإيقاع خارقًا إلى ...
هذه مقدمة القسم الثاني من كتاب هوامش على متون أبي زيد، الصادر عن دار النهضة العربية. بإمكانكم العثور على الكتاب في مكتبات أنطوان، أو طلبه عبر أمازون ومتجر نيل وفرات. يندرج كلّ تأويل أو قراءةٍ تأويلية للنصّ القرآنيّ في سياق تفتيح إمكاناتِ هذا النصّ وبلورة رهاناته الوقتية. وإلى ذلك، فإنّ تفتيحَ النصّ المؤسّس والمهيمِن في ...
ليست ثيمة الحزن وحدها، مجرّدةً، هي ما يضفي تماسكًا غير قابل للانفصام على المتون السردية الشيعية، الدُعائية على وجه الخصوص، وإن كانت هذه الثيمة جوهرية من حيث اتصالها بالحدث الشعوريّ المؤسّس عند هذه الطائفة من المسلمين. على أن الذي يُحيي هذه المتون ويبقيها متماسكة هو سلسلة من الإرواءات الصوتيّة المندلقة في الأدعية. إرواءاتٌ بعضها ظاهر ...
عمومًا، وبقدر ما تبدو سورةُ الرحمن انسيابيّة، فإنها تبقى سورةً ملغّزة إلى حدود بعيدة. والإلغازُ هنا ليس إلغازًا في المعنى، بل إلغازٌ يتصل بمستويات الإيقاع. مستويات لا تنحصر في التقسيمات الشكلانية المقطعية بين الآيات لناحية توازنها، بل تُجاوز ذلك إلى بث تساؤل عميق حول فاعلية البناء الإيقاعيّ المتكئ على تصعيد المناخ الروحي من خلال آية ...
غالبًا، يكون رأس السنة الهجرية موعد ترقّب جديد إصدارات الرواديد الشيعة. إصدارات هي لطميّات تحاكي أساسًا واقعة كربلاء الشهيرة، وتتوسع ثيماتها لتحاكي مجمل تواريخ الشيعة وشطرًا من سير أعلامهم وأئمتهم. بطبيعة الحال، صارت اللطميّات، راهنًا، شائعة لا فقط في أوساط المريدين الشيعة، بل غدت فنّاً يجذب السمّاعين من خارج البيئات التقليدية إلى فن اللطمية، كنوع ...
ليس الاحتفاء بالحقبة الأموية مسألةً عارضةً في الغناء العربيّ المعاصر. بل يمكن القول إن هذا الاحتفاء هو مسألة جوهريّة تحثّ المتلّقي على القراءة والتفكّر في هذا الشطر من الغناء. قراءةٌ لا تقتصر على الجمالية التركيبيّة للنصوص المنتَجة بل تتعدّى ذلك إلى كونها تستبطن إمكانية كشف وتأويل مجمل الهوامش التي دارت تلك النصوص في فلكها. وهي ...
قراءة، أو تلاوة النصّ القرآنيّ ليست بالبساطة التي تبدو عليها. يمكن الحديث عن أنماط تلاواتيّة متعدّدة من شأنها أن تلائم استعدادات القارئ من ناحية المغزى من كلّ قراءة. فبرغم كون المتن القرآنيّ نصًّا دينيًّا، فإن التماس مع هذا المتن لا يكون في كلّ الأحوال فعلًا تعبّديًا صرفًا، وإن كانت كلّ قراءة قابلة لأن تحتمل شحنات روحية ...
اللطم، لغةً، هو ضربك الخدّ وصفحة الجسد ببسط اليد، وفي المحكم: بالكف مفتوحة، لطمه يلطمه لطمًا ولاطمه ملاطمة ولطامًا. والملطَمان: الخدان… والملاطِم الخدود، واحدها مَلطَم … واللَّطمُ: إيضاح الحُمرة، واللطم: الضرب على الوجه بباطن الراحة … ويحيل اللطم غالبًا في ذهن المتلقي إلى طقسٍ دينيّ متصل بالجماعة الشيعية. طقس تذكيريّ وإحيائي باستشهاد سبط النبيّ، الحسين ...
تكثر الدراسات النقدية التي تتناول الشعريّة العربية على وجه العموم. نعني الدراسات الحديثة التي تتوخّى قراءة الظاهرة من منظور نقديّ على ضوء ما بات يعرف بالحداثة. دراسات بوشرت مع نازك الملائكة في عملها النقديّ المبكر والافتتاحيّ، قضايا الشعر المعاصر، مرورا بأدونيس وعمله الشعريّة العربيّة، ولم تنته بطبيعة الحال مع نقاد ما يزالون يُصدرون أعمالا نقدية ...
هذا المقال جزء من ملف مشترك في الذكرى الخمسين لهزيمة حزيران ١٩٦٧، تعده ثماني مؤسسات إعلامية عربية مستقلة هي: اتجاه، دون تردد، الجمهورية، حبر، صوت، مدى مصر، معازف، ومنشور. يحيي ذكرُ النكسة، أو هزيمة الجيوش العربية سنة ١٩٦٧ مخيالاً مركّبا وإشكالياً في آن، لناحية طبيعة الرؤية إلى كلّ منتجات تلك المرحلة والتعاطي مع ترسّباتها سياسياً واجتماعياً ...
في الأعم الأغلب ترتكز موسيقى التصوف فيما يتصل بفرقها المحدثة على الخامة الصوتية المفردة (أحمد الخليع، فرقة ابن عربي مثالًا). لكنه الصوت الذي يكون متّسقًا في العمق مع رمزانية الأشكال والأساليب الصوفية في إقامة المزاج. نعني المزاج الذي ينشأ من تأثيرات المقام الموسيقيّ المخصوص الذي تتناسق به روح المقاطع النصية المغناة إيقاعيًا ومن ثم دلاليًا. نتحدث ...
لا تعكس الموسيقى الطالعة من دوائر الحركة الإحيائية الأصوليّة الإثني عشريّة اللبنانية، حزب الله، في العموم، أنماطا فنّيّة معقّدة. إنها، بداهةً، انعكاسٌ أو تجلٍّ لسائر الحقب التي خاضَ غمارها هذا التنظيم منذ أواسط الثمانينات من القرن الماضي وصولًا إلى مطالع الألفية الثالثة. إلى ذلك، فإنّ ذلك النمط الفنيّ لا يبدو للرائي المنصت مفكَّرا فيه، كأساسٍ ...