موسيقي تصدر أعماله تحت اسم "الراس"، وصحافي وكاتب.
موسيقي تصدر أعماله تحت اسم "الراس"، وصحافي وكاتب.
صورة غلاف المقال لحسين بيضون. كم مجازًا سنركّب فوق جثة علي، وقبله حسين وعلاء وفواز، والمدينة الميتة والمشاعر الميتة والإرادة الميتة والمستقبل الميت؟ كم قصيدة سنهدر بعد في الشكل ومن أجله وعلى مذبحه؟ كم شكلًا هندسيًا باستطاعتنا بعد أن نستنبط من تكدّس الظلم والجريمة؟ كم خريطةً لهلاكنا المتمدد؟ عند مفترقاتٍ خطيرة من التجربة الثورية بعد ...
أول مرة أدخلت صوتي في آلة تصحيح نغمي كانت على ما أذكر في العام ٢٠١٤، في منزل مونما في بيروت، وكان قد اقتنى آلة الـ في تي ثري لنبدأ باستخدامها في مشاريعنا المشتركة التي لم يُكتب لها الاستمرار. يومها كان أول ما قرأته في الميكروفون سورة الشمس بتلاوة تحاكي قراءة محمود الشحات على مقام النهاوند، وأذكر ...
مقدمة لتأريخ الإنشاد الجهادي الحديث في المشرق العربي تخيّل نفسك فتى دمشقياً لم يبلغ العشرين في أواخر ستينيات القرن الماضي. تستلهم معالمك من المنظّرين الحركيين في مسجد المرابط بحي المهاجرين. ينشأ عقلك في كنف دروس يختلط فيها الإخوانيّ بالصوفيّ بالسلفي، فهاك السباعيّ وهاك الألباني وهاك جودت سعيد، يلتقون على رغبة ثورية تفيض عملاً لاستنهاض “الحضارة ...
تنتمي الموسيقى بالنسبة لي إلى حقل التجارب الإيمانية. هي تجربة تصلني بالعالم من داخلي. من ذروة الفردية والذاتية في التجربة الموسيقية، تتبدد خصوصية الترتيب الموسيقي للصوت فيعود صوتاً كونياً متصلاً بكل شيء. الحميميّ لدرجة انكشافه على كل شيء، الخاص لدرجة تقاطعه مع العام كلّه. ما أعظم هذا التراكم المعرفي البشري الذي مكننا من تسجيل الصوت ...
شيبوبة رابر تميّز في السنوات الأخيرة من ناحية أدائه وأسلوبه ومحتواه. من مدينة مكّة المكرّمة، “قبلة المسلمين“، يصدح هذا الصوت في طريقه إلى بناء تجربة خاصة داخل عالم راب عربي متزايد التنوّع بصحبة مجموعة الـ ٢١٧، أو “عشيرته” الموسيقية، كما يسميها. أجريت معه هذا الحوار عبر الـ فيسبوك في ١٩ آب/أغسطس الماضي: مازن– عمر شيبوبة، كيف ...
يبدأ بلازمة “كلّ زنجي نجم“، وينتهي بمقابلة وهمية مركبة بينه وأيقونة راب الساحل الغربي الأميركي توباك شاكور الذي اغتيل في العام 1996. لازمة البداية من أغنية للجامايكي بوريس غاردينر تتمحور حول إعادة تعريف ايجابية لمصطلح nigga ذي المدلول العنصري التبخيسي عموماً، والمقابلة الخاتمة حول إحياء توباك رمزاً للتمرّد الأفريقي–الأميركي على السلطة السياسية والاقتصادية ...
تبدو لي أم كلثوم كمدينة بحارات كثيرة، وطبقات اجتماعيّة تتناغم حيناً وتتضارب حيناً آخر. بل مدينة وريفها، وما بينهما من ذهاب وإياب. لذلك، أرى علاقتي مع أم كلثوم، ومع ذلك المشهد الصوتي الواسع، علاقةً مع مدينة سكنتُها طويلاً وبكثافة عالية ثم خرجت منها. فأعود إليها بين الوقت والآخر، حاملاً ذاكرةً عن مساحات ألفتُها وأخرى منفّرة، ...
يبدو للوهلة الأولى طرح العلاقة بين النص القرآني وما يسمى بـ”الراب العربي” سبباً للاستهجان في نظر الكثيرين، لانتماء الموضوعين إلى سياقين حضاريين وثقافيين متباعدين ظاهريّاً في الزمان والمكان. لكنّ المنحى الذي يتخذه “الراب العربي” لنفسه يجعل صفة “العربي” مقدّمة على صفة “الراب”، لا بأي تعريف شمولي مؤدلج لـ”العروبة”، بل بالإشارة إلى فرادة التقاء مظلة “الراب” بالمساحة العربيّة النطق والسماع.