موسيقى الله
١٧ مقالات - ٢٠١٤/٠٨/٢٢
تحميل...
قوائم-۲۰۱۴/۰۸/۲۲
عازفو القرآن | المعاصرون – الجزء الثاني
يكفي أن يضع سيّد متولّي منديلاً في يده وهو يلوّح منتشياً أثناء القراءة ليتحوّل الحضور إلى مردّدي آهات، وتتحوّل “دكّة القراءة” إلى منصّة يعلوها “منغّم” ممتلئ يميل حين ينتشي، ويطرب لنفسه كنجم وحيد هادئ بين مئات الحضور. لم يتقدّم سيّد متولّي حتى الآن إلى الإذاعة لاعتماده مقرئاً هناك، متمرّداً بذلك على تقاليد المقرئين المصريين، ومعتمداً، إلى جانب إحياء حفلات العزاء والموالد، على جمهور كبير في إيران اعتاد أن يذهب إليه سنويّاً منذ عقود.
كتابة: مينا ناجي
بحث | نقد | رأي-۲۰۱۴/۰۸/۲۱
ورقة في موضع من الموسيقى الإسلاميّة
الموسيقى الجديدة هذه انتشرت بصورة مذهلة على ساحة شاسعة من هذا الكوكب (الأرض). فمن بلاد القوقاز إلى الخليج العربي، ومن آسيا إلى الأطلنطيك، وفي حوالي القرن السابع اتّسعت الرقعة واكتسب شهرة حتّى في البلاد غير الإسلاميّة. أمّا الموسيقيين الذين كانوا يتعاملون في هذا الفن كوفئوا بسخاء وكرم منقطع النظير وأصبحت الموسيقى جزء من الثقافة العامة كما هي جزء من الحياة الاجتماعيّة. ومن خلال هذه الأصول المختلفة، شبّت مجموعة مخضرمة الشهرة من عرب وأتراك وإيرانيين وأفارقة وأغارقة حرّروا من الرّق وتوسّعوا في علم هذا الفن.
كتابة: معازف
قوائم-۲۰۱۴/۰۸/۱۸
عازفو القرآن | الجيل المؤسس
في مقابلة بدون تاريخ نشرت على موقعه الخاص، يتحدّث عبد الباسط عبد الصمد كنجم متحفّظ عن الشهرة وانفعالات الجمهور بكثير من الورع الذي يربط فيه بين شخصيّته الفنيّة المشهورة، وبين توفيق الله. يخبر عبد الصّمد المذيع عن رحلاته في العالم، وكيف كان أول مقرئ ذهب إلى جنوب أفريقيا، وكيف وقف له الفرنسيّون يصفّقون لمدة 10 دقائق بعد قراءة له هناك، وكيف كان لقب “عبد الباسط [مارلون] براندو” “جزءاً من حرب عليه شنّتها بعض الأوساط”.
كتابة: مينا ناجي
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۸
صراع الكلمة والنغم في تلاوة القرآن
تحدّثت مرة مع شيخ مقرئ معمّم حول تلحين القرآن واستخدام الموسيقى في خلفيّة التلاوة. لم يكن المقرئ سعيداً بالحديث، وانتهى الأمر إلى رفض الكلام حول الأمر، معللاً ذلك بأن هناك قواعد تضبط الحديث عن القرآن وقواعد تلاوته.
كتابة: عبد الرحمن مصطفى
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۵
حناجر الإله المؤجلة | خطاب التنازع النجدي – الحجازي
يمثّل لجيلي فترة الثمانينيات الميلادية، غير ضحايا الجهاديين الكرتونيين “الرجل الحديدي” و”غراندايزر” وسيلفر الماكر، والهوليوديين الوهابيين بن لادن والزرقاوي الحالمين بالحور العين من كابل إلى واشنطن، في تربية الذائقة السمعية صوتان من أجمل الأصوات المكيّة، وهما صوت طلال مدّاح (1940-2000) في الغناء، وصوت علي عبد الله جابر (1953-2005) في القراءة.
كتابة: أحمد الواصل
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۴
صوفيّو حلب وكأس الزمان
تناوب عدة منشدين إحياء الحضرات ومجالس الذكر في الكلتاوية (حلب)، لكن أحبّهم إلي محي الدين الأحمد ابن ريف حلب الشرقي بلكنته الفراتيّة الواضحة، واحتفاظه بطريقة الترجيع الحزينة مع الدف- وهو ملمح لا نسمعه كثيراً عند منشدي حلب الآخرين. بعد انتهاء الذكر يعقد مجلس صغير في إحدى الحجرات الجانبية بالجامع ينشدون وهم قيام “نوبتهم” الخاصّة، ويقومون مترنمين بشكل يحافظ على الإيقاع مستمراً بدون كلمات ولا آلات. كان الترنّم يمسك بالإيقاع بشدّة، بحيث لا تستطيع أبداً أن تفلت من سحره. وإلى الآن، وبعد كل هذا الوقت، لا يزال ذلك الإيقاع في رأسي كطنين نحلة.
كتابة: ياسر الأحمد
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۴
التلاوة المرنّمة لكلمة الله
تأخذ القراءة الاحتفاليّة المنغّمة، أي “التلاوة المرنّمة” (cantillation)، للنصوص المقدّسة وللصلوات والأدعية، مكانًا محوريًّا في الأديان التوحيديّة الإبراهيميّة، إذ تتمركز في صلب العبادات اليهوديّة والمسيحيّة والإسلاميّة، بحيث يقوم بأدائها قرّاء مكرّسون. وتنتظم في مدارها العناصرُ الشعائريّة الأخرى ذات البعد النغميّ الأكثر ترجيحًا، والتي يؤدّيها منشدون ومرنّمون وأحيانًا الشعب المؤمن، في حين تقيم الأناشيد والأغاني، ذات الطابع التسبيحيّ والتهليليّ، وما يشبهها، في التخوم ما بين الدينيّ والدنيويّ. وفي ما يتخطّى الفوارق العقيديّة بين الأديان السماويّة المذكورة، كما الفوارق في الأساليب الموسيقيّة، تشكّل التلاوة المرنّمة لكلمة الله تقاطعًا أساسيًّا بين التقاليد الترنيميّة الدينيّة المتوسّطيّة المنضوية تحت لواء التعالي الإلهيّ والوحي النبويّ، أي التي تعتمد على القنوات التواصليّة التبليغيّة المتوجّهة من القطب الإلهيّ نحو القطب الإنسانيّ وجاعلةً النغم يرضخ للكلم. يطرح هذا النصّ مقاربة توليفيّة لهذه المواضيع، كما يتأمّل في آفاق التحفيز من زاوية موسيقيّة للتلاقي بين الأديان السماويّة.
كتابة: نداء أبو مراد
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۴
وراودته وكادت تخلع ملابسها
هل موال “يوسف وزُليخا” وقصة “سيدنا موسى والخضر” جزء من هذه السيرة الشعبية المفترضة؟
كتابة: ياسر عبد الله
موسيقى الله-۲۰۱۴/۰۸/۰۴
مصطفى اسماعيل | روح فنان في حنجرة مُقرئ
١ في تسجيلات الشيخ مصطفى اسماعيل، يُسمع الناس تثور وتمور، تهيج وتميج. اتخيّلهم قاموا في هيستريا ليلطشوا بعضهم البعض ويتعاركوا بشكل عشوائي. إنهم يشعرون أن هناك مشكلة، مشكلة حلها المبدئي هو الضرب والصراخ بهيستريا، هذه المشكلة تأتي بسبب عدم فهم مصحوبة بطاقة غامرة، طاقة غامرة من عدم الفهم بالذات، عدم فهم يشل التفكير ويدفع إلى ...
كتابة: مينا ناجي