لا ينكر أحد وحشة السجن، غربته، حنين الأحبة، وقوانينه الجائرة، إلا أنه يبقى الفاصل الحقيقي في تجربته هي التحديات وزاوية رؤيتها. عند السور الخلفي من سجن الاستئناف الاحتياطي بمقره القديم عند مديرية أمن القاهرة، أُرفع على كتف جدتي لأناول عبد الله بعض الخبز وألقي عليه السلام، بين القضبان الحديدية، سعيدًا برؤيته رغم نفور العائلة منه. ...
هذا المقال/التقرير جزء من ملف مشترك في الذكرى الخمسين لهزيمة حزيران ١٩٦٧، تعده ثماني مؤسسات إعلامية عربية مستقلة هي: اتجاه، دون تردد، الجمهورية، حبر، صوت، مدى مصر، معازف، ومنشور. عدا النهار | الأبنودي/بليغ حمدي/حليم (١٩٦٧) https://www.youtube.com/watch?v=uRxU9oYJDZ8 تكاد تكون المعادل الغنائي لخطاب التنحي الشهير لجمال عبد الناصر والمروية الرسمية الوحيدة عن لحظة الهزيمة نفسها. أغلب الأغاني بعد ...
على الكورنيش الممتد من عين المريسة حتى رملة البيضاء في بيروت، بقي المشهد ثابتاً منذ نهاية الحرب الأهلية عام ١٩٩٠ حتى ٢٠٠٦ تقريباً: سيارات راكنة في داخل كل منها شاب وحيد، أو حبيب وحبيبة، يستمعان إلى جورج وسوف. هؤلاء كلهم معذّبون في الحب. أو هكذا يخيّل للناظر إليهم من بعيد. كيف تحوّل جورج وسوف إلى أيقونة هؤلاء؟ كيف ...
في هذا السياق، تبدو الأعمال المرحليّة الهامة، مثل "ليالي الحلميّة"، وكأنّها محاسبة ذاتيّة وطنيّة تبدأ من مصر الملكيّة إلى مصر التسعينيّات- التي اتسعت فيها الهوّة الاجتماعيّة، واستمر فيها تآكل الطبقة الوسطى فيها.
من أين تأتي العلاقة الوثيقة بين الآداب والفنون والثقافة الشعبية، أو لماذا تأخذ الثقافة الشعبية، التي هي حاضرة وغائبة معاً مكاناً في الآداب والفنون يتجاوز كثيراً حيّزها في الحياة المعيشة؟ تقوم الإجابة في الحرية الموزعة على الطرفين.